Don´t open if you don´t read spanish. Indigenismo (un punto de vista argentino) 1 de 2

Julio Fernández Baraibar julfb at SPAMsinectis.com.ar
Sun Aug 22 12:31:51 MDT 1999



Dire mas: algunas de aquellas sociedades de la pampa (estamos dejando en el
analisis las tribus patagonicas, que es otro problema), para el ultimo
tercio del siglo iban ya perdiendo su caracter naturalmente igualitario y
comenzaban a conocer formas de explotacion interna. Verbigracia: sobre los
cautivos y cautivas tomados en sus malones y sobre los esclavos (¡que eran
indios!) que adquirian en Chile a cambio de ganado. Ya en fecha tan temprana
como 1680, Juan de Cabrera y Velazco, descendiente del fundador de Cordoba,
denunciaba, por ejemplo, que los pampas ayudaban a la resistencia araucana
en Chile "suministrandoles anualmente muchos millares de vacas y gran
cantidad de caballos y yeguas, recibiendo en pago esclavos indigenas, de
ambos sexos" (7). Y ¿que otra cosa que explotacion del trabajo ajeno, en el
mas estricto de sus significados, era el continuo robo de ganados vacunos y
equinos para vender en el pais trasandino? Era un comercio harto fructifero
hecho con las provincias de Talca, Maule, Linares, Ñuble, Concepcion, Arauco
y Valdivia, a cuyo influjo se enriquecian caciques y capitanejos,
introduciendo la diferenciacion social de clases en el seno de tribus hasta
hacia poco relativamente homogeneas. Un indio que logra vender una tropa de
vacas en Valdivia, dice Schoo Lastra, "volvia bien vestido y provisto de
todo lo que pudieran necesitar el y los suyos para una temporada: esclavos
indigenas, mantas, ponchos, alcohol, dagas, machetes, yesqueros, pañuelos
finos de Europa para vinchas, aperos, chapeados de plata, alhajas del mismo
metal para sus mujeres y caña de coligue para armar lanzas" (8). Los
ranqueles -unos seis a diez mil en total- tenian por los años de la famosa
Expedicion de Lucio V. Mansilla, alrededor de 700 esclavos blancos. En 1864,
solo en Rio Cuarto, se habian apoderado de 200 cristianos en un mes.
La venta de los animales robados -40.000 reses al año de promedio en los
años previos a la campaña de Roca-, hecha en Chile, a razon de tres o cuatro
pesos por cabeza, introducia ya la economia monetaria en las sociedades
indigenas, al extremo  de que los avisados comerciantes de la Frontera -como
los de Rio Cuarto que recuerda Terzaga- realizaban publicidad en los
periodicos de la zona ofreciendo a los indios pasto seco a un real la
arroba... (9). El arrendamiento en beneficio particular de campos de
invernada para los estancieros chilenos radicados en el sur de Neuquen, y
los sueldos percibidos de las autoridades chilenas -caso del cacique Curran-
que pretendian mantener derechos soberanos de este lado de la cordillera,
eran otras dos vias complementarias de enriquecimiento privado de caciques y
flamantes magnates de la falda oriental de los Andes. El rico cacique Caepe,
de Neuquen, estaba emparentado con el Presidente chileno general Manuel
Bulnes, y el llamado Juan Agustin -que se especializaba en devastar el sur
medocino- era en realidad un "honrado propietario" en Chile. Mas lejos aun,
el capitanejo Cayuman realizaba correrias en la provincia de Buenos Aires,
pero en la patria de O´Higgins era don Franciso Palacios, tambien estanciero
y ademas Juez. No ha de creerse, empero, que las diferenciaciones sociales
crecian solo a la sombra de Chile. En nuestro pais, el cacique Casimiro
Catriel, tradicional aliado de las autoridades argentinas y enemigo de
Calfucura, durante los periodos de paz habitaba en su casa en la ciudad de
Azul, usaba carruaje y tenia abierta su cuenta en el Banco del lugar.
Por lo demas: ¿que hubiera ocurrido en caso de una victoria de las indiadas
sobre re Buenos, Cordoba y Mendoza? ¿Se hubiera acaso implantado un régimen
social superior, alguna estructura progresista y racional, alguna especie de
"socialismo" quizas?
Con solo pensarlo cinco minutos se advierte lo absurdo del planteo: los
fieros habitantes de las pampas no eran portadores de un sistema social mas
avanzado que el del capitalismo agrario que se encontraba en curso de
desarrollo, sino mas atrasado. Su triunfo hubiera implicado una "edad
oscura" , como la que siguio en el imperio romano a la victoria de los
barbaros germanos, salvadas sean las distancias, aunque obviamente hubiera
sido de breve duracion. Incluso las mismas sociedades indias estaban en
pleno retroceso social y cultural, habiendo pasado, gracias al empleo del
caballo, de su primitivo estado de proto-agricultores de a pie en Chile y
Neuquen, al de cuatreros nomades montados en las pampas argentinas, como ya
bien supo señalar Coni en sus estudios.Los que ven con simpatia
retrospectiva la resistencia del indio al avance del capitalismo agrario
quiza se hayan tomado en serio la afirmacion del aventurero y empresario
rumano Julio Popper acerca de las "alarmantes tendencias comunistas" de los
indios fueguinos (10). Sin embargo, con esa frase -como bien dice Arnoldo
Canclini- Popper solo trataba de señalar la ausencia del concepto de
propiedad privada en tre los onas y nada mas. Reprochados por no limitarse a
cazar guanacos y no devastar los ganados de los flamantes estancieros
chilenos y extranjeros de Tierra del Fuego, los indigenas justificaban el
caracter de bienes mostrencos -y por lo tanto, socializables por ellos- de
todas las haciendas de la isla, con este asombroso razonamiento teorico:
"Todo es guanaco: una oveja es guanaco chico; un caballo es guanaco grande".
Estabamos lejos incluso del "socialismo incaico" organizado que algunos
antropologos han querido ver en el Peru precolombino.
La balcanizacion etnica
No se concluya pues, como hacen los neo-indigenistas, en una reivindicacion
anacronica de culturas que ya no estan y a exigir para poblaciones indigenas
profundamente penetradas ya por la cultura europea el derecho a formaciones
estatales propias. "Los mapuches actuales -explica el indigenista chileno
Hugo Carrasco Muñoz- aspiran a un estado que sin estar separado del Estado
chileno, tenga independencia economica, politica y cultural" (11). En
realidad, se queda corto; el grupo politico mapuche "Nehuen Mapu" reclama
que dicho estado se extienda tambien sobre tierras de nuestro pais. al que
llaman "Puel Mapu" (Tierra del Este) (12). Y asi siguiendo tendriamos un
estado para los aymaras, otro para los coyas, otros para los guaranies, los
tobas, los wichi-matacos, etc. Es la linea de la "cuestion nacional" que
planteaba, llevada al absurdo, el teorico del stalinismo boliviano, Jorge
Obando, quien en 1961 habia aplicado su microscopio social sobre Bolivia
para descubrir que la "nacion boliviana" "subyugaba" a ¡32 nacionalidades y
etnias! Años atras, su colega argentino Rodolfo Ghioldi habia a su vez
preconizado la autonomia para los grupos de colonos judios y piamonteses de
Entre Rios y Santa Fe... Habian entendido la Cuestion Nacional al reves: en
vez de esforzarse por constituir la Gran Nacion Inconclusa Latinoamericana,
proponian subdividirla aun mas en parcialidades "nacionales". En otros
etnopopulistas, el delirio alcanza grados inusitados: Bonfill Batalla y
Nemesio Rodriguez sostienen que como "la sociedad precolonial era perfecta y
la invasion vino a interrumpir su desarrollo norma", "con la liberacion sera
posible restaurar la sociedad precolonial y seguir adelante sin la
interferencia de Occidente". "Este proyecto -añaden- conlleva la necesidad
de expulsar a la civilizacion occidental y sus agentes, para hacer del
continente la patria india, que siempre (salvo el parentesis colonial) ha
sido" (13) ¿Como lo conseguiran? ¿Expulsando de America a doscientos
millones de descendientes de europeos puros? ¿O estableciendo en un
apartheid invertido, el gobierno de los pueblos indios (10% del caudal
demografico de America Latina segun el pro indigenista Adolfo Colombres)
sobre el 90 % de los no indios? (14) ¿Y con que instrumento? Utopia absurda
por impracticable. Para mal o para bien, somos los que somos como resultado
de una amalgama historica que yo no puede ser separada en sus elementos
componentes. America mestiza, producto sincretico de indios, negros y
europeos, es una realidad que no puede ser desecha por un acto de
voluntarismo indigenista. Somos una unidad geografica, idiomatica y
religiosa que busca constituirse como Estado nacional.
De alli que si los nefastos designios del etnopopulismo pudieran llevarse a
cabo no harian sino sumar a la balcanizacion politica que ya padece
Iberoamerica, con gran beneplacito de las potencias imperialistas. Para
ellas la necesidad de dividir para reinar sigue siendo una divisa que
conserva todo su valor practico y que no es contrapuesta al intento de los
Estados Unidos y sus multinacionales de controlar el Mercosur como un coto
de caza privado unificado y bajo su dominio. Por el contrario, la consigna
"divide et impera" es complementaria y no opuesta a su politica de hegemonia
economia, ya que toda tentativa de dominio de un espacio ajeno a nivel
economico necesita de la atomizacion de las fuerzas internas de dicho
espacio a nivel politico y social.










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