[Marxism] Time sensitive favor to ask.

michael perelman michael.perelman3 at gmail.com
Thu Dec 5 07:57:40 MST 2013


Can anyone help with this?

dear perelman,
i was very busy and could not go out of the house for a long time. So i
could not directly contact  with my publisher friends.On the other side i
am preparing for a book research visit to Havana on the 15 th December for
a week.
i need a help from you.

Pls find someone who can accurately edit/translate the below text from
english to spanish,  he/she should Pls find Marx’s citations in Marxist
İnternet Archive. Below text includes some spanish translation whic is
inaccurate.

best regards
cem kizilcec


 The universal human emancipation is elaborated in *Manuscripts* and
conceived as the result from the solution of the confrontation between
capital and labor, and from the annulment of private property, rather than
the goal which overrides the emancipation of the proletariat. Marx pointed
out expressly that “the emancipation of society from private property,
etc., from servitude, is expressed in the political form of the
emancipation of the worker; not that their emancipation alone is at stake,
but because the emancipation of the workers contains universal human
emancipation—and it contains this because the whole of human servitude is
involved in the relation of the worker to the production, and all relations
of servitude are but modifications and consequences of this relation.” (*Karl
Marx and Frederick Engels: Collected Works*, 1st Chinese Edition, Volume
42, P. 101)
La emancipación humana universal es elaborada en Manuscritos y concebida
como el resultado de la solución de la confrontación entre capital y
trabajo, y de la anulación de propiedad privada, más bien que como un
objetivo de anular la emancipación del proletariado. Marx indicó
expresamente que "la emancipación de la sociedad de la propiedad privada,
etc., de la servidumbre, es expresada en la forma política de la
emancipación del trabajador; no que su emancipación sola está en juego,
pero porque la emancipación de los trabajadores contiene la emancipación
humana universal - y esto contiene esto porque la toda servidumbre humana
está implicada en la relación del trabajador a la producción, y todas las
relaciones de la servidumbre son sólo modificaciones y consecuencias de
esta relación." (Karl Marx y Frederick Engels: Obras completas, 1ra Edición
china, Tomo 42, P. 101)
However, Marx’s *Manuscripts* features (discusses emphasizedly)  not so
much the (this) theme as the philosophical argumentation of the theme.
(Beforehand)  Marx had began to approach this theme in the
*Deutsch-Französische
Jahrbücher* <http://www.marxists.org/glossary/periodicals/d/e.htm#dfj>, and
followed and developed it further in *Manuscripts*. But a new factor
appeared in 1844, that is, his turn to the study of political economy and
wide reading of the British and French economists. Marx, who had basically
completed the two transformations then and now he was seeking further
scientific proofs for communism, he was dissatisfied with the classical
economists’ standpoint and method, with their attitude to private property
and the worker as well as with the theories of utopian socialism. But, what
should be used as a weapon to criticize political economy, the capitalist
private property and all kinds of theories of utopian socialism? The
factors of his traditional thought and the factors emerging in 1844 were in
contradiction. On the one hand, Marx resorted to economics and proceeded
from economic facts to unmask the essences of the capitalist private
property and its contradictions; on the other hand, he pondered the
economic facts philosophically with the help of the traditional
philosophical categories.
Sin embargo, Manuscritos presenta no tanto el tema como la argumentación
filosófica del tema. Marx comenzó a acercarse a este tema en el
Alemán-Französische Jahrbücher *Anales franco-alemanes*, <
http://www.marxists.org/glossary/periodicals/d/e.htm#dfj> y seguido y lo
desarrolló adelante en “Manuscritos”. Pero un nuevo factor apareció en
1844, es decir su vuelta al estudio de economía política y la amplia
lectura de los economistas británicos y franceses. Marx, que había
completado básicamente las dos transformaciones entonces y buscaba pruebas
científicas adicionales para el comunismo, estaba insatisfecho con punto de
vista de los economistas clásicos y método, con su actitud a la propiedad
privada y el trabajador así como con las teorías del socialismo utópico.
¿Pero qué debería ser usado como un arma para criticar la economía
política, la propiedad privada capitalista y todas las clases de teorías
del socialismo utópico? Los factores del pensamiento tradicional y los
factores que surgen en 1844 estaban en la contradicción. Por una parte,
Marx recurrió a la economía y provino de hechos económicos para
desenmascarar las esencias de la propiedad privada capitalista y sus
contradicciones; por otra parte, él consideró los hechos económicos
filosóficamente con la ayuda de las categorías filosóficas tradicionales.
This point is also indicated by Marx in the preface of *Manuscripts*.
Although there are different views on its degree, magnitude and time limit
of this influence, it is hard to deny that Feuerbach’s influence on Marx
was still present when he was writing *Manuscripts* in 1844, despite that
Marx had surpassed Feuerbach in many aspects. Marx said that “positive
criticism as a whole—and therefore also German positive criticism of
political economy—owes its true foundations to the discoveries of
*Feuerbach*.” ③ ④ (Ibid., P. 46). In particular, he mentioned
Feuerbach’s *Provisional
Theses for the Reformation of Philosophy* and *Principles of the Philosophy
of the Future*, saying that they were the “writings since Hegel’s
*Phänomenologie* and *Logik* to contain a real theoretical revolution” ③.
Moreover, Marx also listed the essays by Hess as the “original works of
substance” ④. Human essence and its estrangement are an important part
whether in Hegel’s *Phenomenology of Spirit*, (or) Feuerbach’s *Provisional
Theses for the Reformation of Philosophy* or in Hess’ essays.
Este punto también es indicado por Marx en el prefacio de “Manuscritos”.
Aunque haya opiniones diferentes sobre el grado, magnitud y el límite de
tiempo de esta influencia, es difícil negar que la influencia de Feuerbach
en Marx todavía estuviera presente cuando él escribía Manuscritos en 1844,
a pesar de los cuales él superó Feuerbach en muchos aspectos. Marx dijo que
"crítica positiva en conjunto - y por lo tanto también la crítica positiva
alemana de la economía política - debe sus fundaciones verdaderas a los
descubrimientos de Feuerbach." ③ ④ (Ibíd., P. 46). En particular, él
mencionó las “Tesis Provisionales de Feuerbach para la Reforma de
Filosofía”y “Principios del La filosofía del Futuro
”, diciendo que ellas eran las "escrituras desde Fenomenología de Hegel y
Lógica para contener una verdadera revolución teórica" ③. Además, Marx
también puso los ensayos en una lista por Hess como los "trabajos
originales de la sustancia" ④. La esencia humana y su alienación son una
parte importante si en Fenomenología de Hegel del Espíritu, Tesis
Provisionales de Feuerbach para la Reforma de Filosofía o en los ensayos de
Hess.
There is no doubt that Marx attaches importance to the analysis of private
property—the money system, and the objective which he sets for himself in
*Manuscripts* is to “have to grasp the intrinsic connection between private
property, greed, the separation of labor, capital and landed property; the
connection of exchange and competition, of value and the devaluation of
man, of monopoly and competition, etc,--the connection between this whole
estrangement and the* money* system” (*Karl Marx and Frederick Engels:
Collected Works*, 1st Chinese Edition, Volume 42, P. 90).


-- 
Michael Perelman
Economics Department
California State University
Chico, CA
95929

530 898 5321
fax 530 898 5901
http://michaelperelman.wordpress.com



More information about the Marxism mailing list